الخوف من الله عز و جل

الخوف من الله عز و
جل


منزلة
الخوف و حكمه : من
أجلّ منازل العبودية و أنفعها و هي
فرض على كل أحد . قال تعالى ( فلا
تخافوهم و خافون إن كنتم مؤمنين ) و
قال عز وجلّ ( و لمن خاف مقام ربه
جنتان )


تعريف
الخوف : قيل : الخوف
توقع العقوبة على مجاري الأنفاس -
الخوف قوة العلم بمجاري الأحكام -
الخوف هرب [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
من حلول المكروه عند استشعاره - الخوف
غمّ يلحق بالنفس لتوقع مكروه . قال بن
المناوي في كتابه -التوقيف على مهمات
التعاريف -:(
الخوف توقع مكروه أو
فوت محبوب ذكره ابن الكمال ، و قال الحرالي: حذر النفس
من أمور ظاهرة نضرة ، و
قال التفتازاني : غمّ يلحق الإنسان
مما يتوقعه من السوء ، و قال الراغب:
توقع مكروه عن أمارة مظنونة أو
معلومة كما أن الرجاء توقع محبوب
كذلك و ضده الأمن و يستعمل في الأمور
الدنيوية و الأخروية ، و عند [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]:
ارتعاد القلب لما عمل من [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ،
وقيل أن يترقب العقوبة و يتجنب عيوبه
، و قيل انزعاج السريرة لما عمل من [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
).


فوائد
الخوف: قال أبو حفص
عمر بن مسلمة الحداد النيسابوري:
الخوف سراج [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
به يبصر ما فيه من الخير و الشر ، وكل
أحد إذا خفته هربت منه ، إلا الله عز
جلّ فإنك إذا خفته هربت إليه . - قال
أبو سليمان : ما فارق الخوف قلباً إلا
خرب - قال إبراهيم بن سفيان : إذا سكن
الخوف [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
أحرق مواضع الشهوات منها ، و طرد
الدنيا عنها . - قال ذو النون : الناس
على الطريق ما لم يَزُل عنهم الخوف ،
فإذا زال الخوف ضلّوا الطريق .


أنواع
الخوف من حيث الحُكم :
1 - الخوف
المحمود الصادق : هو ما
حال بين صاحبه و بين محارم الله عز و
جلّ ، فإذا تجاوز ذلك خيف منه اليأس و
القنوط . قال عثمان الحيري : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
الخوف هو الورع عن الآثام ظاهراً و
باطناً. قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
الخوف المحمود ما حجزك عن محارم الله
. 2 - الخوف
الواجب: هو ما حمل على
فعل الواجبات و ترك المحرمات . 3 - الخوف المستحب
: هو ما حمل على فعل المستحبات و ترك
المكروهات .


الجمع
بين الخوف و الرجاء و الحب
: لا بد للعبد من الجمع بين هذه
الأركان الثلاثة ، لأن عبادة الله
بالخوف وحده طريقة الخوارج ؛ فهم لا يجمعون إليه [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] و [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ؛ و لهذا لا يجدون
للعبادة لذة و إليها رغبة ، و
هذا يورث اليأس و القنوط من رحمة الله
، و غايته إساءة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
بالله و الكفر به سبحانه . و عبادة
الله بالرجاء و حده طريقة المرجئة
الذين وقعوا في الغرور و الأماني
الباطلة و ترك العمل الصالح ، و غايته
الخروج من الملة ، و عبادة الله بالحب
وحده طريقة غلاة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
الذين يقولون : نعبد الله لا خوفاً من
ناره ، و لا طمعاً في جنته ، و إنما
حباً لذاته ، و هذه طريقة فاسدة لها
آثار وخيمة منها الأمن من مكر الله ،
وغايته الزندقة و الخروج من الدين .
قال بعض السلف كلمة مشهورة و هي : "
من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ، و
من عبده بالخوف وحده فهو حروري - أي
خارجي - و من عبده بالرجاء و حده فهو
مرجيء ، ومن عبده بالخوف و الحب و
الرجاء فهو مؤمن موحد ." . قال ابن
القيم : " القلب في سيره إلى الله عز
و جل بمنزلة الطائر ، فالمحبة رأسه و
الخوف و الرجاء جناحاه ، فمتى سلم
الرأس و الجناحان فالطائر جيد
الطيران ، و متى قطع الرأس مات الطائر
، و متى فقد الجناحان فهو عرضة لكل
صائد و كاسر " .


أيهما
يُغلَّب الرجاء و الخوف ؟


قال ابن القيم :
" السلف استحبوا أن يقوي في الصحة
جناح الخوف على الرجاء ، وعند الخروج
من الدنيا يقوي جناح الرجاء على جناح
الخوف ، هذه طريقة أبي سليمان و غيره .


و قال : ينبغي
للقلب أن يكون الغالب عليه الخوف ،
فإذا غلب الرجاء فسد .


و قال غيره : أكمل
الأحوال اعتدال الرجاء و الخوف ، و
غلبة الحب ، فالمحبة هي المركب و
الرجاء حادٍ ، و الخوف سائق ، و الله
الموصل بمنّه وكرمه .


أقسام
الخوف :


1 - خوف السر : و هو خوف التأله و
التعبد و التقرب و هو الذي يزجر صاحبه
عن معصية من يخافه خشيةً من أن يصيبه
بما شاء من فقر ، أوقتل ، أو غضب ، أو
سلب نعمة ، و نحو ذلك بقدرته و مشيئته
. فهذا القسم لا يجوز أن يصرف إلا الله
عز و جل و صرفه له يعد من أجلّ
العبادات و من أعظم واجبات القلب ، بل
هو ركن من أركان العبادة ، و من خشي
الله على هذا الوجه فهو مخلص موحد ، و
من صرفه لغير الله فقد أشرك شركاً
أكبر ؛ إذ جعل لله نداً في الخوف ، و
ذلك كحال المشركين الذين يعتقدون في
آلهتهم ذلك الاعتقاد ، و لهذا
يخوِّفون بها أولياء الرحمن كما قال
قوم هود عليه السلام الذين ذكر الله
عنهم أنهم خوفوا هوداً بآلهتهتم
فقالوا ( إن نقول إلا عتراك بعض
آلهتنا بسوء ) ، و كحال عُبّاد القبور
، فإنهم يخافون أصحاب القبور من
الصالحين بل من الطواغيت كما يخافون
الله بل أشد ، ولهذا إذا توجهت على
أحدهم اليمين بالله أعطالك ما شئت من
الأيمان صادقاً أو كاذباً ، فإذا
كانت اليمين بصاحب التربة لم يقدم
على اليمين إن كان كاذباً ، و ما ذاك
إلا لأن المدفون في التراب أخوف عنده
من الله . و كذا إذا أصاب أحداً منهم
ظلم لم يطلب كشفه إلا من المدفونين في
التراب ، و إذا أراد أحدهم أن يظلم
أحداً فاستعاذ المظلوم بالله لم يعذه
، و لو استعاذ بصاحب التربة أو بتربته
لم يقدم عليه بشىء و لم يتعرض له
بالأذى .


2 - الخوف من وعيد الله : الذي توعد به العصاة و
هذا من أعلى مراتب الإيمان و هو درجات
و مقامات و أقسام كما مضى ذكره قبل
قليل .


3 - الخوف المحرم : و هو أن يترك الإنسان
ما يجب عليه من الجهاد و الأمر
بالمعروف و النهي عن المنكر بغير عذر
إلا لخوف الناس و كحال من يفر من
الزحف خوفاً من لقاء العدو فهذا خوف
محرم و لكنه لا يصل إلى الشرك .


4 - الخوف الطبيعي : كالخوف من سَبُع أو
عدو أو هدم أو غرق و نحو ذلك مما يخشى
ضرره الظاهري فهذا لا يُذم و هو الذي
ذكره الله عن موسى عليه السلام في
قوله عز وجل ( فخرج منها خائفاً يترقب
) و قوله ( فأوجس في نفسه خيفةً موسى ) ،
و يدخل في هذا القسم الخوف الذي يسبق
لقاء العدو أو يسبق إلقاء الخطب في
بداية الأمر ؛ فهذا خوف طبيعي و يُحمد
إذا حمل صاحبه على أخذ الأهبة و
الاستعداد و يُذم إذا رجع به إلى
الانهزام و ترك الإقدام .


5 - الخوف الوهمي : كالخوف الذي ليس له
سبب أصلاً أو له سبب ضعيف جداً فهذا
خوف مذموم و يدخل صاحبه في وصف
الجبناء و قد تعوذ النبي صلى الله
عليه و سلم من الجبن فهو من الأخلاق
الرذيلة ، و لهذا كان الإيمان التام و
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] الصحيح أعظم ما يدفع
هذا النوع من الخوف و يملأ القلب [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ، فكلما قوي إيمان
العبد زال من قلبه الخوف من غير الله
، و كلما ضعف إيمانه زاد و قوي خوفه من
غير الله ، و لهذا فإن خواص المؤمنين
و أقوياءهم تنقلب المخاوف في حقهم
أمناً و طمأنينة لقوة إيمانهم و
لسلامة يقينهم و كمال [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ( الذين قال لهم الناس
إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
فزادهم إيماناً و قالوا حسبنا الله و
نعم الوكيل . فانقلبوا بنعمةٍ من الله
و فضل لم يمسسهم سوء ) .


للاستزادة
يُنظر : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] 1/ 507 - 513 ، و شروح كتاب
التوحيد باب ( إنما ذلكم الشيطان يخوف
أولياء ) .


من مطوية ( كلمات في
الخوف ) للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد -
دار ابن خزيمة


====================================


من
الأسباب التي تورث الخوف من الله عز و
جل:


1 - إجلال الله و تعظيمه و
معرفة حقارة النفس .


2 - خشية التقصير في
الطاعة و التقصير في [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
.


3 - زيارة المرضى و
المصابين و المقابر .


4 - تذكر أن الله شديد
العقاب و إذا أخذ الله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
لم يفلته .


5 - تذكر الموت و ما فيه .


6 - ملاحظة الله و مراقبته
.


7 - تذكر الخاتمة .


8 - تدبر آيات القرآن
الكريم .


9 - المحافظ على الفرائض و
التزود من النوافل و ملازمة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] .


10 - مجالسة الصالحين و
الاستماع [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
.


منقول للإفااااااااااااااادة و التعلم